Feliz Año Nuevo! No dejes de perseguir tus sueños!
sábado, 31 de diciembre de 2016
jueves, 29 de diciembre de 2016
Breve historia de la música y danza andalusí
La música y la poesía eran dos de los entretenimientos preferidos de la antigua sociedad islámica. Esta música adquirió identidad propia en al-Andalus y más tarde pasó a Oriente y al Magreb. La música clásica actual de los países árabes (Abdel Halím, Omm Kalthoum, Farid el Atrache, Warda etc) es heredera de esta gloriosa época.
La música andalusí nos ha llegado hasta nuestros días en forma de nawba o nuba, especie de suite de corte clásico compuesta de una serie de piezas instrumentales y vocales, conservadas como parte importante de su patrimonio musical.
Hagamos un poco de historia:
En la región del Hijaz de la Península Arábiga los primitivos cantos monódicos o huda acompañaban a los beduinos en su marcha de caravanas por el desierto a través de las rutas del comercio, el canto del camellero iba unido al paso del camello. Durante sus acampadas nocturnas los beduinos acostumbraban a reunirse improvisando versos que acompañaban con la música de instrumentos de cuerda como la ribaba, especie de rabel de dos cuerdas tocado con arco sobre las rodillas. Este instrumento servía para sostener la voz, mientras el ritmo se marcaba con instrumentos de percusión como el daff (pandero).
En este contexto surgió la figura de la qayna (pl. qiyan), esclavas que cantaban, danzaban y recitaban poesías amenizando las paradas de las caravanas en los centros comerciales próximos a Meca y Medina. Sus poemas épico-líricos cantados eran acompañados de instrumentos de percusión como panderos y tamborcillos de diversos tamaños.
Primera etapa del Islam:
En este período se escuchaba especialmente el canto del Corán, y empezaron una leve actividad musical en los centros de Meca y Medina.
Época Omeya:
Con capital en Damasco, en esta época el Islam sale a otras tierras, las conquistas militares traen nuevos conocimientos. Los árabes entran en contacto con otras culturas y otros tipos de música y cogen lo mejor de ellas dando lugar a una música más refinada y artística.
Época Abbasí:
Se traslada la capital a Bagdad, que pasó a ser el centro de todas las artes. Este fue un período de gran esplendor donde surgieron grandes filósofos, músicos y califas que protegieron las artes.
Al-Kindi (s. IX) se basó en los filósofos clásicos griegos y aplicó las teorías platónicas de la Armonía Universal al laúd, considerado el sultán de los instrumentos árabes.
Al-Farabi (s. XI), fue uno de los primeros que estudió, comentó y difundió entre los árabes la filosofía de Aristóteles además de escribir tratados sobre teoría musical de gran importancia.
Todo ello contribuyó al florecimiento de la música, y a la
creación de géneros musicales clásicos basados en la riqueza melódica del maqam
.
También surgió la nuba o suite
clásica oriental, que posteriormente se desarrollaría en al-Andalus.
Durante
este periodo, y en la corte del califa Harún al-Rashid, apareció una figura
clave en la histórica de la música, se trataba de Abu l-Hasan Ali ibn Nafi, más conocido como Ziryab, "el mirlo".
Este músico, poeta y cantante tocaba el laúd en la corte del califa. El talento de Ziryab
provocó las envidias de
su maestro Ibrahim al-Mawsuli, y Ziryab tuvo que huír por Siria y el Magreb hasta ser demandado por la corte andalusí de Al Hakam I y después Abderrahman II.
Época Andalusí:
En el Califato de Córdoba, Ziryab se convirtió en un personaje muy conocido y fue considerado el árbitro de la elegancia en la corte. Influyó en el vestido, la cocina, decoración e introdujo también novedades musicales. Añadió al laúd una quinta cuerda y sustituyó el plectro de madera por otro fabricado bien con uñas de águila. También fundó el primer conservatorio del mundo islámico e introdujo las nubas.
Córdoba, como capital del califato fue el lugar dónde surgió la cultura andalusí, producto de la fusión de varias culturas: la
árabe-islámica, la autóctona (ibera, romana, visigoda) con aportaciones de bereberes, judías y africanas.
Las qiyan en Al Andalus:
Tuvieron gran importancia, las escuelas de música enseñaban a mujeres esclavas , musulmanas y cristianas además de música, filosofía, geometría, astrología, y geografía. Esta educación aumentaba su valor "en el mercado", las mejores de ellas pasarían a formar parte de orquestas, amenizando las fiestas de reyes y nobles.
La literatura andalusí tiene muchos poemas que hablan de las dotes de estas cantoras-poetisas y bailarinas, incluso nos han llegado los nombres de varias de ellas como la esclava-cantora medinesa llamada Ayfa (con Abd el Rahman I) o dos cantoras procedentes de la escuela clásica de Medina llamadas Allun y Zarqun (con Al Hakam I). La tradición de las qiyan orientales se intensificó con Abd al-Rahmân II, quien les dedicó uno de sus palacios, Dar al-Madaniyyat (La casa de las medinesas), destacando entre ellas Faql y Qalam.
La literatura andalusí tiene muchos poemas que hablan de las dotes de estas cantoras-poetisas y bailarinas, incluso nos han llegado los nombres de varias de ellas como la esclava-cantora medinesa llamada Ayfa (con Abd el Rahman I) o dos cantoras procedentes de la escuela clásica de Medina llamadas Allun y Zarqun (con Al Hakam I). La tradición de las qiyan orientales se intensificó con Abd al-Rahmân II, quien les dedicó uno de sus palacios, Dar al-Madaniyyat (La casa de las medinesas), destacando entre ellas Faql y Qalam.
También Ziryâb en la escuela de canto que creó en Córdoba tuvo muchas alumnas, entre las que se encontraban sus hijas Aliya y Hamduna. Esto muestra que no todas las mujeres educadas en la música, danza y poesía eran esclavas. También las mujeres de la alta sociedad eran educadas en estas artes, no para dedicarse profesionalmente sino para satisfacer a su marido o círculo familiar de reuniones. Estas mujeres solían ser hijas únicas o sin hermanos varones, los padres les daban la educación como el conocido caso de la poetisa Wallada, hija del califa Muhammad II Al Mustakfi.
En los Reinos de Taifas, la música gozó de un verdadero período de esplendor y en las Cortes Almohades como la del rey de Sevilla al-Mutamid, y la de Ibn Mardanis rey de Valencia y Murcia, Ibn ‘Abbas de Almería, y en la del rey al-Ma’mûm de Toledo, eran conocidas por contar con importantes orquestas compuestas de músicos y cantoras musulmanas y por rodearse de poetas.
viernes, 25 de noviembre de 2016
Balance II Festival Internacional de Flamenco Oriental
Hace unos días estuve en el II Festival internacional de Flamenco Oriental.
Este festival se realiza en Miraflores de la Sierra, Madrid, un lugar precioso en medio del campo, muy cerca de la província de Segovia.
Organizado "a pulmón" por Larissa Vesci, además de estarle muy
agradecida por la invitación a asistir me gustaría resaltar los puntos positivos de este festival.
Mi experiencia fué muy positiva, asistí con la idea de ir a un congreso, de tener una puesta en común con el trabajo de otras bailarinas. Fué un fin de semana de encuentros y reencuentros. Encuentros con profesoras que no conocía o que sólo de nombre y reencuentros con antiguas alumnas (Gemma Martí, Satine Nagmah, Carmen Cobos...), experiencia muy grata porque pude ver cómo han perseverado y cómo han progresado, motivo de orgullo y satisfacción .....
Larissa Vesci, una gypsy-artista, un volcán de mujer toda entusiasmo, me pareció muy buena organizadora y muy generosa. Muy interesada en la creación y en la búsqueda de nuevos campos, con una gran fuerza de voluntad, no es fácil organizar un festival así en un pueblecito de la sierra, me imagino cómo habrá tenido que luchar contra las mentalidades y los prejuicios...
Su baile me pareció muy interesante, lleno de energía e imaginativo a la vez que con sus fundamentos étnicos. Espero poder volver a colaborar con ella.
También conocí de cerca a la mítica Nur Banú, musa de varios coreógrafos egípcios como Hassan Khalil...el inventor de las famosas alas de Isis!!!!!! (confieso que no lo sabía)
La conocía por una espectacular imagen que ilustraba un libro sobre la Danza Oriental de Shokry Mohammed, debo de confesar que de cerca es una mujer espectacular (se nota que había sido modelo) por dentro y por fuera. De una gran clase y elegancia a la vez que sencilla, sus talleres fueron coreográficos (gawazi y persa kereshmeh), muy interesante, sobretodo el primero porque ella estuvo en la época "pre-internet" buscando estas danzas con las hermanas Mazin en Egípto. Me recordó en muchas cosas a mi añorada Paola Ziliotto Boudress.
A Sandra Odalisca la conocí en Jerez, en el Festival de Amani organizado por Nada Chouaib. Con ella compartí habitación y asistí a uno de sus talleres (el de pandereta). Tanto en este taller como en sus actuaciones me sorprendió por su técnica y por su trabajo personal, cosa que no es fácil de encontrar hoy día.
También asistí a un taller de Chanel Dorit Arobuss. Fué la bailarina más bellydance del festival, y en este taller hacía una aproximación al aire flamenco desde el bellydance. Ella vive en Israel y su família proviene de judíos sefarditas de Marruecos. Aunque en este momento yo no estoy trabajando este tipo de lenguaje, su propuesta me pareció muy interesante, muy ligada al trabajo de Randa Kamel y otros coreógrafos egípcios contemporáneos.
Por último a Jacky Díaz, sólo la ví en el escenario. Primero en un número 100% flamenco, creo recordar que eran unas alegrías, luego otro que me pareció muy original bailando con bata de cola y crótalos árabes.
En definitiva, un montón de buenas artistas y buenas propuestas que espero que tengan continuación y ojalá nos reencontremos ❀
En cuanto a mis talleres, estoy muy satisfecha del interés que despertaron aún cuanándo a priori no pudieran parecer atractivos para festival. Intenté hacer una aproximación a la danza andalusí y otra a las raíces del flamenco y en concreto al ritual de la zambra en Granada, apesar de que el tiempo para los talleres era justo (90 minutos), espero haber cumplido el objetivo y que haya más ocasiones para seguir profundizando ene estas danzas. <3 p="">
Este festival se realiza en Miraflores de la Sierra, Madrid, un lugar precioso en medio del campo, muy cerca de la província de Segovia.
Organizado "a pulmón" por Larissa Vesci, además de estarle muy
agradecida por la invitación a asistir me gustaría resaltar los puntos positivos de este festival.
Larissa Vesci, una gypsy-artista, un volcán de mujer toda entusiasmo, me pareció muy buena organizadora y muy generosa. Muy interesada en la creación y en la búsqueda de nuevos campos, con una gran fuerza de voluntad, no es fácil organizar un festival así en un pueblecito de la sierra, me imagino cómo habrá tenido que luchar contra las mentalidades y los prejuicios...Su baile me pareció muy interesante, lleno de energía e imaginativo a la vez que con sus fundamentos étnicos. Espero poder volver a colaborar con ella.
También conocí de cerca a la mítica Nur Banú, musa de varios coreógrafos egípcios como Hassan Khalil...el inventor de las famosas alas de Isis!!!!!! (confieso que no lo sabía)
A Sandra Odalisca la conocí en Jerez, en el Festival de Amani organizado por Nada Chouaib. Con ella compartí habitación y asistí a uno de sus talleres (el de pandereta). Tanto en este taller como en sus actuaciones me sorprendió por su técnica y por su trabajo personal, cosa que no es fácil de encontrar hoy día.
También asistí a un taller de Chanel Dorit Arobuss. Fué la bailarina más bellydance del festival, y en este taller hacía una aproximación al aire flamenco desde el bellydance. Ella vive en Israel y su família proviene de judíos sefarditas de Marruecos. Aunque en este momento yo no estoy trabajando este tipo de lenguaje, su propuesta me pareció muy interesante, muy ligada al trabajo de Randa Kamel y otros coreógrafos egípcios contemporáneos.Por último a Jacky Díaz, sólo la ví en el escenario. Primero en un número 100% flamenco, creo recordar que eran unas alegrías, luego otro que me pareció muy original bailando con bata de cola y crótalos árabes.
En definitiva, un montón de buenas artistas y buenas propuestas que espero que tengan continuación y ojalá nos reencontremos ❀
En cuanto a mis talleres, estoy muy satisfecha del interés que despertaron aún cuanándo a priori no pudieran parecer atractivos para festival. Intenté hacer una aproximación a la danza andalusí y otra a las raíces del flamenco y en concreto al ritual de la zambra en Granada, apesar de que el tiempo para los talleres era justo (90 minutos), espero haber cumplido el objetivo y que haya más ocasiones para seguir profundizando ene estas danzas. <3 p="">jueves, 17 de noviembre de 2016
Taller danza andalusí en Albaicín
Daré pequeña introducción, ritmos, técnica, pasos y pequeña coreografía de esta danza tan fascinante como desconocida.
La sala está muy bien , con espacio, vestuarios etc, en Calle Elvira 85 local 3 bajo (entrada por Calle Santa Lucía). A un minuto del bus LAC de Gran Vía. Al acabar iremos a tomar algo a una de las teterias de la zona ;o)
Aportación: 19€. Para reservar llamarme o wassa al 696046358.
sábado, 22 de octubre de 2016
II Festival Internacional de Flamenco Oriental....vamos!!!
11, 12 y 13 de Noviembre volveré a Madrid. Una ciudad que me encanta y que he estado en varias ocasiones por motivos diversos.
Esta vez he sido invitada por la bailarina Larissa Vesci a su festival de flamenco oriental, un encuentro con artistas de este estilo de danza en la Sierra de Madrid, concretamente en Miraflores.
Muy agradecida y contenta de poder compartir experiencias con la mítica Nur Banú, o con otras artistas que ya conozco como Gemma Martí y Sandra Odalisca y otras que espero conocer como Jacki Díaz, Dorit Arobas o Sacro Mesa.
Además de colaborar en el show, impartiré el taller "Las raíces del flamenco", que espero que sea de interés.
Como veréis me han puesto en el cartel vestida de andalusí, porque había la opción de que diera yo un taller también de esto. Pero al final la organización se decidió por el de las raíces flamencas y se quedó esta foto.
De qué va mi taller "Las raíces del flamenco"?
Habrá una parte teórica (corta, porque el taller es de hora y media) y luego una parte técnica y coreográfica.
En la parte teórica me centraré en la ciudad de Granada, en donde vivo, y en donde entró en contacto la población de moriscos andalusís huidos a partir de la conquista de Granada por los Reyes Católicos y los gitanos, recién llegados de su largo camino desde la India.
El origen del flamenco se puede observar aún hoy en las zambras granaínas, en las cuevas del barrio gitano del Sacromonte que recrean una parte de las antiguas ceremonias.
Respetando siempre el trabajo artístico de todo el mundo, intentaré explicar lo que es la verdadera zambra, algo muy diferente a la fusión de danza árabe con toques flamencos y que llaman "zambra", muchas bailarinas norteamericanas. Sin ánimo de faltar a nadie, sino compartiendo conocimientos con todo aquel que esté interesado.
Interesadas en asistir al II Festival Internacional de Flamenco Oriental contactar con Larissa Vesci larissavesci@gmail.com o 620188087.
Os espero en Miraflores!!!!
Esta vez he sido invitada por la bailarina Larissa Vesci a su festival de flamenco oriental, un encuentro con artistas de este estilo de danza en la Sierra de Madrid, concretamente en Miraflores.
Muy agradecida y contenta de poder compartir experiencias con la mítica Nur Banú, o con otras artistas que ya conozco como Gemma Martí y Sandra Odalisca y otras que espero conocer como Jacki Díaz, Dorit Arobas o Sacro Mesa.
Además de colaborar en el show, impartiré el taller "Las raíces del flamenco", que espero que sea de interés.
Como veréis me han puesto en el cartel vestida de andalusí, porque había la opción de que diera yo un taller también de esto. Pero al final la organización se decidió por el de las raíces flamencas y se quedó esta foto.
De qué va mi taller "Las raíces del flamenco"?
Habrá una parte teórica (corta, porque el taller es de hora y media) y luego una parte técnica y coreográfica.
En la parte teórica me centraré en la ciudad de Granada, en donde vivo, y en donde entró en contacto la población de moriscos andalusís huidos a partir de la conquista de Granada por los Reyes Católicos y los gitanos, recién llegados de su largo camino desde la India.
El origen del flamenco se puede observar aún hoy en las zambras granaínas, en las cuevas del barrio gitano del Sacromonte que recrean una parte de las antiguas ceremonias.
Respetando siempre el trabajo artístico de todo el mundo, intentaré explicar lo que es la verdadera zambra, algo muy diferente a la fusión de danza árabe con toques flamencos y que llaman "zambra", muchas bailarinas norteamericanas. Sin ánimo de faltar a nadie, sino compartiendo conocimientos con todo aquel que esté interesado.
Interesadas en asistir al II Festival Internacional de Flamenco Oriental contactar con Larissa Vesci larissavesci@gmail.com o 620188087.
Os espero en Miraflores!!!!
jueves, 13 de octubre de 2016
Precios del taller de danza andalusí de Barcelona
Primer taller de danza andalusí en Barcelona de este último trimestre 2016:
Precios del taller de danza andalusí del domingo 23 de octubre:30€. Pago adelantado hasta el 19 de octubre 25€
Recuerdo que el horario es de 10 a 13h en Sala Maktub.
Si además de la danza andalusí te interesan las danzas gitanas del mundo o el flamenco oriental, el día de antes, el sábado 22 de 18 a 20h habrá en la misma sala un taller de coreografía. Precio: 25€, pagando hasta el 19 de octubre sólo 20€.
Si te apuntas a los dos, recibirás un regalo exclusivo.
Inscripciones: 696046358
Clases danza oriental tradicional y andalusí en centro Granada
Nuevo espacio en la emblemática granadina Calle Elvira 85, entrada por Calle Santa Lucia.
En este nuevo lugarr compartire espacio con personas del mundo flamenco como Chua Alba, Ana Cali o Sara la Samarona
El espacio es una cueva con dos salas, vestidor, baño, espejos, suelo de madera etc.
El autobús LAC deja en la puerta, y los demás autobuses del Triunfo están a dos minutos. Si vienes en coche, tienes parking también muy cerquita: en el Mercado de San Agustín y en Triunfo.
Estoy deseando de comenzar las clases aquí, en principio serán los martes de 18.30 a 19.30h.
Te espero!
En este nuevo lugarr compartire espacio con personas del mundo flamenco como Chua Alba, Ana Cali o Sara la Samarona
El espacio es una cueva con dos salas, vestidor, baño, espejos, suelo de madera etc.
El autobús LAC deja en la puerta, y los demás autobuses del Triunfo están a dos minutos. Si vienes en coche, tienes parking también muy cerquita: en el Mercado de San Agustín y en Triunfo.
Estoy deseando de comenzar las clases aquí, en principio serán los martes de 18.30 a 19.30h.
Te espero!
viernes, 23 de septiembre de 2016
Qué tipo de danza oriental enseño??
Qué es la danza oriental tradicional?
La danza oriental, es una danza de origen ancestral que ha sido bailada durante siglos en todo Oriente Próximo. En los últimos años se ha popularizado en Occidente y han surgido estilos nuevos que por un lado la han adaptado a la mentalidad europea y la han modernizado (bellydance, tribal etc) y por otro lado han surgido otros estilos que han tratado de profundizar en sus orígenes étnicos y terapéuticos.
En éste último grupo podríamos situar la danza oriental tradicional.
Qué hago en mis clases y talleres?
En un ambiente distendido aprovechando del minuto 1 al 60 y mediante una pedagogía amena se va introduciendo a las alumnas en este fascinante mundo. La clase se compone de calentamiento, explicación y práctica de pasos, ritmos del trimestre, coreografía y relajación. De manera paulatina se irá introduciendo la improvisación en la medida de cada alumna, ya que forma parte intrínseca de esta danza.
Cada alumna trabajará en función de sus posibilidades, fomentaremos el trabajo de grupo para acabar con complejos y el espíritu de competitividad, sin por ello bajar el nivel.
En mis talleres y clases aprenderemos a bailar desde una técnica correcta, respetando el origen étnico de esta danza, nuestro cuerpo y respiración. Trabajaremos los ritmos, la comprensión de la música y de una cultura tan cercana como desconocida.
La edad para bailar es de 1 a 99 años ;-), la expresividad y emoción del cuerpo humano no entiende de edades. Esta danza mejora con los años, como los buenos vinos jiji. Todas las alumnas son bienvenidas
Las clases se complementarán con actividades culturales de libre asistencia.
Las clases semanales son en Granada capital. Si estás interesada en asistir puedes probar una de forma totalmente gratuita, llamándome al 696046358.
La danza oriental, es una danza de origen ancestral que ha sido bailada durante siglos en todo Oriente Próximo. En los últimos años se ha popularizado en Occidente y han surgido estilos nuevos que por un lado la han adaptado a la mentalidad europea y la han modernizado (bellydance, tribal etc) y por otro lado han surgido otros estilos que han tratado de profundizar en sus orígenes étnicos y terapéuticos.
En éste último grupo podríamos situar la danza oriental tradicional.
Qué hago en mis clases y talleres?
En un ambiente distendido aprovechando del minuto 1 al 60 y mediante una pedagogía amena se va introduciendo a las alumnas en este fascinante mundo. La clase se compone de calentamiento, explicación y práctica de pasos, ritmos del trimestre, coreografía y relajación. De manera paulatina se irá introduciendo la improvisación en la medida de cada alumna, ya que forma parte intrínseca de esta danza.
Cada alumna trabajará en función de sus posibilidades, fomentaremos el trabajo de grupo para acabar con complejos y el espíritu de competitividad, sin por ello bajar el nivel.
En mis talleres y clases aprenderemos a bailar desde una técnica correcta, respetando el origen étnico de esta danza, nuestro cuerpo y respiración. Trabajaremos los ritmos, la comprensión de la música y de una cultura tan cercana como desconocida.
La edad para bailar es de 1 a 99 años ;-), la expresividad y emoción del cuerpo humano no entiende de edades. Esta danza mejora con los años, como los buenos vinos jiji. Todas las alumnas son bienvenidas
Las clases se complementarán con actividades culturales de libre asistencia.
Las clases semanales son en Granada capital. Si estás interesada en asistir puedes probar una de forma totalmente gratuita, llamándome al 696046358.
viernes, 9 de septiembre de 2016
Que es la música y danza andalusí? en cuatro línias
La música y danza andalusí:
fueron creadas en la “España” musulmana (Al Andalus) en la Edad Media. En su riqueza podemos encontrar elementos árabes, persas, bereber, judíos, ibéricos etc. Esta música viajó con los moriscos expulsados y se conserva en muchos de los países de Oriente (Egípto, Líbano, Siria, Turquía etc) como un gran tesoro. Por motivos históricos ha sido casi olvidada en España, pero se puede considerar el germen de nuestro flamenco y de la música clásica (culta) árabe.
La música culta andalusí eran largas composiciones dedicadas al cultivo del alma, llegó a haber una composición para cada hora del día que a su vez se asociaba a un estado de ánimo relatado por una poesía, se consideraba una medicina para el alma
Las bailarinas en esa época recitaban poesía, tocaban instrumentos y bailaban. Podían ser esclavas educadas especialmente para esto en la corte o pertenecer a grupos profesionales que actuaban en medios populares (bodas y demás ceremonias) o cultos (para el entretenimiento del califa y grandes familias)
fueron creadas en la “España” musulmana (Al Andalus) en la Edad Media. En su riqueza podemos encontrar elementos árabes, persas, bereber, judíos, ibéricos etc. Esta música viajó con los moriscos expulsados y se conserva en muchos de los países de Oriente (Egípto, Líbano, Siria, Turquía etc) como un gran tesoro. Por motivos históricos ha sido casi olvidada en España, pero se puede considerar el germen de nuestro flamenco y de la música clásica (culta) árabe.
La música culta andalusí eran largas composiciones dedicadas al cultivo del alma, llegó a haber una composición para cada hora del día que a su vez se asociaba a un estado de ánimo relatado por una poesía, se consideraba una medicina para el alma
La popular eran composiciones más cortas y alegres, que provenían muchas veces del final de las composiciones cultas y que se cantaban en árabe dialectal y no clásico como las primeras.
Las bailarinas en esa época recitaban poesía, tocaban instrumentos y bailaban. Podían ser esclavas educadas especialmente para esto en la corte o pertenecer a grupos profesionales que actuaban en medios populares (bodas y demás ceremonias) o cultos (para el entretenimiento del califa y grandes familias)
Si quieres saber más te invito a el Ciclo 2016/2017 "Descubriendo Al Andalus", en Barcelona, Granada...y donde encarte.....
De Octubre 2016 a Junio 2017: formación, talleres y espectáculos de música y danza andalusí. No te los pierdas!!
Info: ayda758@hotmail.com, 696046358
martes, 6 de septiembre de 2016
Nueva temporada clases danza oriental tradicional y andalusí en Granada
Cursos 2016-17 en Granada, danza oriental tradicional, danza andalusí y flamenco oriental.
Este año de momento se darán en el barrio del Zaidín (zona Av Barcelona/ helicóptero), y en el Taller de Chúa ( zona Gran Vía, C/ Elvira 85 local 3 bis, entrada por C/ Santa Lucía)
En el Zaidín las clases son lunes y miércoles de 19 a 20h (nivel intermedio) y lunes de 20 a 21.30h (nivel principiante). Más horarios por confirmar en breve.
La escuela flamenca de Chúa Alba es un espacio muy especial, acabado de inaugurar y muy céntrico, con autobús LAC en la puerta y muy ceca de los demás autobuses de la zona del Triunfo.
Te espero!!!
Este año de momento se darán en el barrio del Zaidín (zona Av Barcelona/ helicóptero), y en el Taller de Chúa ( zona Gran Vía, C/ Elvira 85 local 3 bis, entrada por C/ Santa Lucía)
En el Zaidín las clases son lunes y miércoles de 19 a 20h (nivel intermedio) y lunes de 20 a 21.30h (nivel principiante). Más horarios por confirmar en breve.
La escuela flamenca de Chúa Alba es un espacio muy especial, acabado de inaugurar y muy céntrico, con autobús LAC en la puerta y muy ceca de los demás autobuses de la zona del Triunfo.
Te espero!!!
Descubriendo Al Andalus 2016/2017
Después del descanso del verano llega el nuevo ciclo de talleres, formación y espectáculos "Descubriendo Al Andalus" para la temporada 2016/2017. Barcelona, Granada y donde se tercie.
La danza andalusí es una danza para las personas que quieran adentrarse en la historia, que quieren conocer un fascinante mundo lleno de sutileza y sofisticación, es poesía en movimiento. La danza andalusí trabaja el cuerpo y el espíritu, la respiración, la armonía con la Naturaleza y ayuda a expresar lo profundo de nuestro ser. Sus movimientos evocan la huella que dejaron en la Penínsla Ibérica visigodos, árabes, amazigh-berebers, judíos, esclavos africanos...
Una danza tan fascinante como desconocida. Descúbrela!!
La danza andalusí es una danza para las personas que quieran adentrarse en la historia, que quieren conocer un fascinante mundo lleno de sutileza y sofisticación, es poesía en movimiento. La danza andalusí trabaja el cuerpo y el espíritu, la respiración, la armonía con la Naturaleza y ayuda a expresar lo profundo de nuestro ser. Sus movimientos evocan la huella que dejaron en la Penínsla Ibérica visigodos, árabes, amazigh-berebers, judíos, esclavos africanos...
Una danza tan fascinante como desconocida. Descúbrela!!
miércoles, 29 de junio de 2016
Talleres Temáticos Julio en Barcelona
Como cada año vuelven los Talleres Temáticos...si..los antiguos "Tutti frutti" jiijijij
A partir del 19 de Julio en Barcelona tendrás la oportunidad de aprender de una forma didáctica y amena varios temas para tu formación como bailarina.
Ritmos I: Los ritmos básicos de la música oriental, aprender a reconocerlos y bailar con ellos. Martes 19 de 19.30 21h. Sala Maktub.
Ritmos II: Aquí se darán ritmos más sofisticados y algo de crótalos Martes 26 de 19 a 21.30h. Sala Maktub.
Andalusí: Teoría, movimientos y pequeña coreografía de la danza "del tiempo de la Alhambra", delicadeza, sofisticación y belleza para una música que era considerada medicina para el alma. Jueves 21 de 19.30 a 21h, en Escuela Alina Babayan.
Flamenco Arabe: Divertida coreografía de flamenco árabe con mantón. Jueves 28 de 19.30 a 21h en Escuela Alina Babayan.
Crótalos: lo he añadido a petición del público. Para las que no quieren ritmos sino sólo el manejo de este instrumento y cómo bailar con él.
Precio: un taller 15€, a partir de dos talleres 10€ por taller.
Lugar de los talleres:
Martes 19.30 a 21h Sala Maktub, C/ Melcior de Palau 114 (Sants), Metro: Sants Estació.
Jueves 19.30 a 21h: Escuela Alina Babayan C/ Roger de Llúria 119 (Eixample) Metros: Verdaguer, Diagonal y Girona. Autobús: 6, 33, 34, 20, 39, 45, 47, B24, H8, H10, V7
Para más información: 696046358, ayda758@hotmail.com
A partir del 19 de Julio en Barcelona tendrás la oportunidad de aprender de una forma didáctica y amena varios temas para tu formación como bailarina.
Ritmos I: Los ritmos básicos de la música oriental, aprender a reconocerlos y bailar con ellos. Martes 19 de 19.30 21h. Sala Maktub.Ritmos II: Aquí se darán ritmos más sofisticados y algo de crótalos Martes 26 de 19 a 21.30h. Sala Maktub.
Andalusí: Teoría, movimientos y pequeña coreografía de la danza "del tiempo de la Alhambra", delicadeza, sofisticación y belleza para una música que era considerada medicina para el alma. Jueves 21 de 19.30 a 21h, en Escuela Alina Babayan.
Flamenco Arabe: Divertida coreografía de flamenco árabe con mantón. Jueves 28 de 19.30 a 21h en Escuela Alina Babayan.
Precio: un taller 15€, a partir de dos talleres 10€ por taller.
Lugar de los talleres:
Martes 19.30 a 21h Sala Maktub, C/ Melcior de Palau 114 (Sants), Metro: Sants Estació.
Jueves 19.30 a 21h: Escuela Alina Babayan C/ Roger de Llúria 119 (Eixample) Metros: Verdaguer, Diagonal y Girona. Autobús: 6, 33, 34, 20, 39, 45, 47, B24, H8, H10, V7
Para más información: 696046358, ayda758@hotmail.com
Velada Arabo andalusí
Próximo viernes 15 de Julio, estaré en la "Velada de danza y poesía arabo-andalusí ", dentro del ciclo "Memorias de Granada" organizado por Secretos de Granada.
La Velada Arabe-andalusí será en el Carmen de la Morayma, en el jardín del restaurante, y no en la antigua Casa Cuna de Calle Elvira. Se conoce que ha habido un motín de algunos vecinos en contra de la cultura. Este es el país en donde vivimos.
La leyenda nos narra que la princesa Morayma residió en este rincón durante el cautiverio de su esposo Boabdil el último rey de Granada. Un lugar de ensueño en el Albaycín, cerca del Mirador de San Nicolás!
En el espectáculo bailaré danza andalusí junto a las lecturas de Mercedes de los Santos.
Las entradas serán solo anticipadas: 5€, el aforo es muy limitado. Se pueden adquirir en los teléfonos: 651637394 y 696046358
Habrá un paseo cultural previo opcional y muy recomendable con Isacio Rodriguez a las 20h (mirador del Cenete y miradores del alto Albaicin).
Os esperamos!!!!
La Velada Arabe-andalusí será en el Carmen de la Morayma, en el jardín del restaurante, y no en la antigua Casa Cuna de Calle Elvira. Se conoce que ha habido un motín de algunos vecinos en contra de la cultura. Este es el país en donde vivimos.
En el espectáculo bailaré danza andalusí junto a las lecturas de Mercedes de los Santos.
Las entradas serán solo anticipadas: 5€, el aforo es muy limitado. Se pueden adquirir en los teléfonos: 651637394 y 696046358
Habrá un paseo cultural previo opcional y muy recomendable con Isacio Rodriguez a las 20h (mirador del Cenete y miradores del alto Albaicin).
Os esperamos!!!!
lunes, 27 de junio de 2016
Velada de danza y poesía arabo-andalusí en Granada
Próximo viernes 15 de Julio, estaré en la "Velada de danza y poesía arabo-andalusí "en el encantador patio de la antigua Casa Cuna de C/ Elvira. Será dentro del Ciclo "Memorias de Granada" organizado por Secretos de Granada.
Colaboraré con danza andalusí en un espectáculo junto a las lecturas de Mercedes de los Santos.
Las entradas serán solo anticipadas: 5€, el aforo es muy limitado. Se pueden adquirir en los teléfonos: 651637394 y 696046358
Habrá un paseo cultural previo opcional y muy recomendable con Isacio Rodriguez a las 20h (mirador del Cenete y miradores del alto Albaicin).
Colaboraré con danza andalusí en un espectáculo junto a las lecturas de Mercedes de los Santos.
Las entradas serán solo anticipadas: 5€, el aforo es muy limitado. Se pueden adquirir en los teléfonos: 651637394 y 696046358
Habrá un paseo cultural previo opcional y muy recomendable con Isacio Rodriguez a las 20h (mirador del Cenete y miradores del alto Albaicin).
martes, 14 de junio de 2016
Breve o medio breve historia de Al Andalus
Se acercan las vacaciones y en teoría tendremos más tiempo para leer- Os dejo un buen resumen de la historia política de Al Andalus, ya que muchas veces las alumnas me habéis preguntado y tenemos que
reconocer que es larga y complicada...ufffff. Espero que os guste!
Historia de al-Andalus
Al-Andalus fue una civilización que irradió una personalidad propia tanto para Occidente como para Oriente. Situada en tierra de encuentros, de cruces culturales y fecundos mestizajes, al-Andalus fue olvidada, después de su esplendor, tanto por Europa como por el universo musulmán, como una bella leyenda que no hubiera pertenecido a ninguno de los dos mundos. Estas son las etapas cruciales de sus ocho siglos de existencia.
El emirato y el califato Omeya.
Al-Andalus, tierra de los vándalos, en árabe. Así se conoce la zona de ocupación musulmana en la Península Ibérica, que abarcó desde el siglo VIII hasta finales del XV y llegó a comprender gran parte del territorio español. La extensión del Estado musulman llamado al-Andalus varió, pues, a medida que se modificaban las fronteras y, tanto hispano-musulmanes como castellano-aragoneses avanzaban conquistando territorio.
La pujante civilización musulmana de Oriente pronto se desbordará hacia Occidente: el Magreb, España, y hasta parte de Italia y Francia. Durante el siglo VIII, y a través del norte de África, penetraron en la península una serie de grupos y familias nobles árabes venidas del este, y de grupos bereberes procedentes del Magreb, que paulatinamente se asentaron en tierras de al-Andalus. Ello no significó una ruptura total con la cultura entonces imperante, la hispanogoda. Antes bien, ambas se entroncaron dando un resultado muy peculiar y autóctono, deslumbrante, que diferenció notablemente el Islam occidental del oriental.
La fusión entre árabo-bereberes e hispanogodos se produjo en un principio sin grandes traumatismos y con la naturalidad que sólo el tiempo y la cotidianeidad a veces procuran.
Durante la segunda mitad del siglo VIII se produjo una seria escisión en el imperio musulmán. Una ruptura dinástica que terminó con los omeya que gobernaban en Damasco, para entronar a los abasíes, que se asentaron en Bagdad. Un príncipe omeya huido de Damasco, Abderrahman I, penetraría en al-Andalus formando un nuevo Estado con base en Córdoba: el emirato, independizándose de la política bagdadí.
Ocho emires se sucedieron del 756 al 929 en una época brillante culturalmente –aunque oscurecida con diversos levantamientos muladíes y mozárabes– hasta que Abderrahman III decidió fundar un califato, declarándose Emir al-Muminin (príncipe de los creyentes), lo cual le otorgaba, además del poder terrenal, el poder espiritual sobre la umma (comunidad de creyentes).
Este califa, y su sucesor al-Hakam II, supo favorecer la integración étnico-cultural entre bereberes, árabes, hispanos y judíos. Ambos apaciguaron a la población, pactaron con los cristianos, construyeron y ampliaron numerosos edificios –algunos tan notables como la Mezquita de Córdoba– y se rodearon de la inteligencia de su época. Mantuvieron contactos comerciales con Bagdad, Francia, Túnez, Marruecos, Bizancio, Italia, y hasta Alemania.
Reinos de taifas y dinastías norteafricanas.
Sin embargo, no todos los sucesores de estos brillantes califas siguieron tan acertada política, sino que dejaron desbocarse al caballo del poder. Tras veintidós años de fitna (ruptura, o guerra civil) se abolió por fin el califato. Corría el año 1031.
Los hábitos secesionistas y rebeldes surgieron de nuevo con gran fuerza; la división y la descomposición se impusieron en al-Andalus. Todas las grandes familias árabes, bereberes y muladíes, quisieron hacerse con las riendas del país o, al menos, de su ciudad, surgiendo por todas partes reyes de taifas, muluk al-Tawaif, que se erigieron en dueños y señores de las principales plazas. Este desmembramiento supuso el comienzo del fin para al-Andalus, y ante semejante debilidad, los cristianos se crecieron, organizándose como nunca antes lo hicieran para combatir a los musulmanes.
La primera gran victoria sobre el Islam peninsular la protagonizó Alfonso VI cuando, en 1085, se hizo con la ciudad de Toledo.
La unidad étnico-religiosa lograda hasta el momento también se resintió, surgiendo mercenarios, tanto musulmanes como cristianos, dispuestos a luchar contra sus propios correligionarios.
Los hábitos secesionistas y rebeldes surgieron de nuevo con gran fuerza; la división y la descomposición se impusieron en al-Andalus. Todas las grandes familias árabes, bereberes y muladíes, quisieron hacerse con las riendas del país o, al menos, de su ciudad, surgiendo por todas partes reyes de taifas, muluk al-Tawaif, que se erigieron en dueños y señores de las principales plazas. Este desmembramiento supuso el comienzo del fin para al-Andalus, y ante semejante debilidad, los cristianos se crecieron, organizándose como nunca antes lo hicieran para combatir a los musulmanes.
La primera gran victoria sobre el Islam peninsular la protagonizó Alfonso VI cuando, en 1085, se hizo con la ciudad de Toledo.
La unidad étnico-religiosa lograda hasta el momento también se resintió, surgiendo mercenarios, tanto musulmanes como cristianos, dispuestos a luchar contra sus propios correligionarios.
Los Almorávides y Almohades.
Sin embargo, en esta época surgieron relevantes figuras en el campo del saber, y, en una constante emulación de los lujos orientales, se construyeron suntuosos palacios, almunias y mezquitas, y se celebraron las fiestas más comentadas, fastuosas y extravagantes de la cuenca mediterránea.
Mientras, a finales del siglo XI, en el Magreb occidental, hoy Marruecos, surgió un nuevo movimiento político y religioso en el seno de una tribu bereber del sur, los Lamtuna, que fundaron la dinastía almorávide (ver Ruta de los Almorávides). En poco tiempo, su actitud de austeridad y pureza religiosa convenció a gran parte de la desencantada población, y con su apoyo emprendieron una serie de contiendas logrando formar un imperio que abarcaría parte del norte de África y al-Andalus, que a través del rey sevillano al-Mutamid, había pedido su ayuda para frenar el avance cristiano. Encabezados por Ibn Tashfin, penetraron los almorávides en la Península, infligiendo una seria derrota a las tropas de Alfonso VI en Sagrajas. Pronto conseguirían acabar con los reyes de taifas y gobernar al-Andalus, no sin cierta oposición de la población, que se rebelaba contra su talante puritano y su rigidez. Algo que no le iba nada al hedonista y liberal pueblo andalusí. A pesar de todo, la nueva situación supuso un nuevo incremento del bienestar social y económico.
Mientras, a finales del siglo XI, en el Magreb occidental, hoy Marruecos, surgió un nuevo movimiento político y religioso en el seno de una tribu bereber del sur, los Lamtuna, que fundaron la dinastía almorávide (ver Ruta de los Almorávides). En poco tiempo, su actitud de austeridad y pureza religiosa convenció a gran parte de la desencantada población, y con su apoyo emprendieron una serie de contiendas logrando formar un imperio que abarcaría parte del norte de África y al-Andalus, que a través del rey sevillano al-Mutamid, había pedido su ayuda para frenar el avance cristiano. Encabezados por Ibn Tashfin, penetraron los almorávides en la Península, infligiendo una seria derrota a las tropas de Alfonso VI en Sagrajas. Pronto conseguirían acabar con los reyes de taifas y gobernar al-Andalus, no sin cierta oposición de la población, que se rebelaba contra su talante puritano y su rigidez. Algo que no le iba nada al hedonista y liberal pueblo andalusí. A pesar de todo, la nueva situación supuso un nuevo incremento del bienestar social y económico.
Los cristianos obtuvieron mientras tanto importantes avances, conquistando Alfonso I de Aragón Zaragoza en 1118. Al mismo tiempo, los almorávides veían amenazada su propia supremacía por un nuevo movimiento religioso surgido en el Magreb: el almohade.
Esta nueva dinastía se generó en el seno de una tribu bereber procedente del corazón del Atlas que, encabezada por el guerrero Ibn Tumart, pronto se organizó para derrocar a sus predecesores. También desde Marraquech, gobernaron y se hicieron con las riendas de al-Andalus, dotándolo de cierta estabilidad y prosperidad económica y cultural. Fueron grandes constructores y también se rodearon de los mejores literatos y científicos de la época. Sin embargo, al igual que los almorávides, terminaron por sucumbir ante la dejadez espiritual y el relajamiento de costumbres que casi siempre caracterizó a al-Andalus.
Esta nueva dinastía se generó en el seno de una tribu bereber procedente del corazón del Atlas que, encabezada por el guerrero Ibn Tumart, pronto se organizó para derrocar a sus predecesores. También desde Marraquech, gobernaron y se hicieron con las riendas de al-Andalus, dotándolo de cierta estabilidad y prosperidad económica y cultural. Fueron grandes constructores y también se rodearon de los mejores literatos y científicos de la época. Sin embargo, al igual que los almorávides, terminaron por sucumbir ante la dejadez espiritual y el relajamiento de costumbres que casi siempre caracterizó a al-Andalus.
La dinastía nazarí.
Cuando el avance castellano era imparable, haciéndose Fernando III con gran parte de las ciudades andalusíes en el siglo XIII, surgió en Jaén una nueva dinastía, la nasri (nazarí), fundada por al-Ahmar ibn Nasr, el célebre Abenamar del romancero, que habría de procurar un nuevo respiro a los musulmanes. Asentado en la ciudad de Granada, su reino abarcaba la región granadina, almeriense y malagueña, y parte de la jiennense y la murciana. Oprimido desde el norte por los reinos cristianos, y desde el sur por los sultanes meriníes de Marruecos, los nazaríes establecieron un reino basado en lo precario y la inestabilidad. A pesar de todo, Granada fue una gran metrópoli de su tiempo que acogía a musulmanes de todos los confines, y en la que se levantaron suntuosos palacios –la Alhambra, nada menos–, mezquitas y baños públicos. Siguió asombrando a propios y a extraños hasta que en 1492 y, tras varios años de intrigas palaciegas y escaramuzas con los castellano-aragoneses que acechaban sus fronteras, el rey Boabdil, Abu Abd Allah, capituló ante los Reyes Católicos, entregándoles Granada.
Fuente: El legado andalusí http://www.legadoandalusi.es/fundacion/principal/historia-alandalus/historia-alandalus
martes, 7 de junio de 2016
Colaboración en I Encuentro Internacional de Arte, Música y Poesía en el Albayzín
Actuación el jueves 2 junio 2016 en el emblemático edificio del Aljibe del Rey, en el corazón del Albaicín junto a Kamal al-Nawawi y Pepe Agudo. Un placer actuar aquí, colaborando en el I Encuentro Internacional de Arte, Música y Poesía en el Albayzín y la asociación Arte Fenix.
El Aljibe del Rey, es el mayor de los aljibes musulmanes de Granada, que data del Siglo XI . Se construyó encima una residencia noble (carmen) que más tarde se convirtió en casa de vecinos y gracias a esto se conservó durante siglos hasta su abandono a finales de los años 60,siendo despues restaurado.
El carmen del Aljibe del Rey encierra en su subsuelo el mayor aljibe histórico de la ciudad (300 metros cúbicos): se denomina Aljibe del Rey, también conocido como Aljibe Real y Aljibe Viejo (al-Qadim).
El Aljibe del Rey nos habla la importancia del agua durante el periodo andalusí, la utilidad de las acequias y el avanzado sistema de
abastecimiento de aquella época. Venía históricamente alimentado por un ramal de la acequia de Aynadamar, procedente de la fuente de Alfacar y que desde el Siglo XI abastecía las dependencias y las huertas del Rey Badis, de la dinastía Zirí.
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